Ακολουθήστε το 
στο Facebook για να μην χάνετε είδηση!
Μερικὲς πληροφορίες γιὰ τὰ ἐν Κρήτῃ Σταυροπήγια καὶ τὴν Ἐκκλησία Κρήτης ὡς συμβολή γιὰ κατανόησι τῶν ὅσων διαδραματίζονται γύρω μας.
Γράφει ο Γεώργιος Τζανάκης
Ἐπειδὴ δὲν ἀναμένεται ἀπάντησις, ἀπὸ ὅσους ἐμπλέκονται, στὰ ἐρωτήματα ποὺ ἔχουν δημιουργηθῇ λόγῳ τῆς ἐκλησιαστικῆς καταστάσεως στὰ Χανιὰ μετὰ τὴν πρὸ τετραετίας χειροτονία τῶν δύο ἡγουμενεπισκόπων καὶ τῶν τελευταίων θλιβερῶν γεγονότων περὶ τὴν Μονὴ Τζαγκαρόλων, νομίζω ὅτι θὰ εἶναι χρήσιμο νὰ παρουσιαστοῦν κάποια στοιχεία πρὸς προβληματισμό καὶ ξεκαθάρισμα αἰτιῶν καὶ στόχων τῶν δρώντων.
Γιατὶ χειροτόνησε αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους ὁ Πατριάρχης καὶ τοὺς τοποθέτησε ξανὰ στὰ μοναστήρια τους;
Τὸ λέει ὁ ἴδιος: Γιὰ νὰ ἐνισχύῃ ἡ παρουσία τους ἀκόμη περισσότερο τὴν κανονικὴ ἐξάρτησι καὶ σχέσι τῶν Σταυροπηγιακῶν μονῶν καὶ τοῦ Πατριαρχείου:
«Ὁ συνδυασμός ἐν τῷ προσώπῳ τῆς ὑμετέρας Θεοφιλίας τῆς ἰδιότητος τοῦ Ἡγουμένου μιᾶς Πατριαρχικῆς Μονῆς καί ἐν ταυτῷ τοῦ ἀξιώματος τοῦ βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ Πατριάρχου σου, προσεπιδηλοῖ ἔτι περισσότερον τήν κανονικήν ἐξάρτησιν καί σχέσιν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν καί Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου» Πατριάρχης Βαρθολομαῖος. Ὁμιλία κατὰ τὴν χειροτονία τοῦ Εὐμενείας Εἰρηναίου. 8/12/2019 [1]
Ἀλλὰ ἡ δήλωσις τῆς «ἐξαρτήσεως» τῶν Σταυροπηγίων μὲ τὸ Πατριαρχεῖο δὲν θὰ εἶναι συμβολικὴ ἀπλῶς, διὰ τῆς ὑπάρξεως καὶ παρουσίας αὐτῶν τῶν ἐπισκόπων στὰ μοναστήρια, ἀλλὰ θὰ εἶναι ἐνεργητικὴ, μετὰ πάθους, ἀφοσιώσεως καὶ ἐπαγρυπνήσεως:
«Μὴ παύσης βουλευόμενος καὶ βουλόμενος μετὰ πάθους, μετ’ ἀφοσιώσεως … διὰ τῆς ἐπαγρυπνήσεως ἐπὶ τῶν εὐθυνῶν τοῦ Φαναρίου» (ὅ.π.)
Ὅταν «Πατριάρχης λέει εὐθύνες, ἐννοεῖ τὰ προνόμια, τὰ δικαιώματα τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ὅπως τὰ ἐννοεῖ αὐτός. Τὸ λέει παρακάτω:
«Ἡ ἐκλογή σου, ὡς καί τοῦ μετ᾽ οὐ πολύ χειροτονηθησομένου ἁγίου Δορυλαίου, συνδέεται μέ τήν ἔκφρασιν τῶν Πατριαρχικῶν ἱεροκανονικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν εὐθυνῶν ἐπί τῶν ἑκασταχοῦ Πατριαρχικῶν καί Σταυροπηγιακῶν Μονῶν. … τας ευθύνας, τα κατ’ άλλους προνόμια ημών» (ὅ.π.)
Πιὸ κάτω θὰ δοῦμε τί εἶναι αὐτὰ τὰ «δικαιώματα», στὴν Κρήτη ἐξ ἄλλου ξέρουμε ὅταν βγάζουμε τὸ λάδι στὸ ἐλαιουργεῖο τί εἶναι τὸ δικαίωμα…
Οἱ χειροτονηθέντες ἀποδέχθηκαν καὶ ἀνέλαβαν αὐτὸν τὸν ρόλο. Ὁ Εὐμενείας Εἰρηναῖος εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τῆς χειροτονίας του :
« (ὁμολογῶ) Διὰ τοῦ βίου παντός ἐπόμενος κατὰ πάντα καὶ ὑποτασσόμενος τῷ παναγιωτάτῳ αὐθέντη καὶ δεσπότη μου τῷ Οἰκουμενικῷ Πατριάρχῃ κ.κ. Βαρθολομαίῳ. … Πρὸς τούτοις ὁμολογῶ καὶ ἄπερ κέκτηται προνόμια ὁ ἀποστολικὸς καὶ Πατριαρχικὸς καὶ Οἰκουμενικὸς θρόνος φυλάττειν ἀπαράβατα καὶ ἀπαρασάλευτα ἔως ἐσχάτης μου ἀναπνοῆς». (ἀπομαγνητοφωνημένα ἀπὸ τὸ βίντεο τῆς ἀκολουθίας τῆς χειροτονίας)
καὶ ἀργότερα στὴν δεξίωσι τὸ Εὐγενίδειο κτίριο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὁ Εὐμενείας Εἰρηναῖος εἶπε:
«Ὑπόσχομαι, ενώπιον του ζώντος Θεού, την διά βίου αφοσίωσιν και υπακοήν μου εις Υμάς και εις την Μητέρα Εκκλησίαν». Εἰρηναῖος Εὐμενείας [2]
Ἄρα αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δηλώνουν ὅτι εἶναι ὑποτακτικοὶ κατὰ πάντα τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, τὸν θεωροῦν αὐθέντη καὶ δεσπότη τους, καὶ ὅτι ἔως ἐσχάτης τους ἀναπνοῆς θὰ διαφυλλάτουν τὰ, κατ᾿ αὐτοὺς, προνόμια τοῦ Πατριαρχικοῦ Θρόνου. Ναὶ, ἀλλὰ ἐδῶ εἶναι Κρήτη. Ὑπάρχει ὁ λαὸς τῆς Κρήτης καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης. Δὲν ἔχει δίκαια καὶ συμφέροντα καὶ προνόμια ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης; Αὐτοὶ ὅμως, βλέπουμε νὰ δηλώνουν ὅ,τι θὰ ὑπερασπίζονται τὰ συμφέροντα τοῦ Φαναρίου!!!. Καὶ ἅν, κάποια στιγμὴ, εἶναι ἀντίθετα μὲ τὰ συμφέροντα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης;
Ἅς δοῦμε τί προκύπτει ἀπὸ τὰ λόγια τοῦ Πατριάρχη καὶ τῶν χειροτονηθέντων τιτουλαρίων ἐπισκόπων. Τί φαίνεται νὰ ἐτοιμάζει ὁ Πατριάρχης μὲ τὴν στρατολόγησι αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως καὶ μὲ τοὺς λεγομένους ἀρχιμανδρῖτες ποὺ τοὺς ἀπονέμει τὴν τιμὴ, τὸ ὀφφίκιον, νὰ ὀνομάζονται Ἀρχιμανδρῖτες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου; Ἕνα νέο στρατὸ ὑποτακτικῶν καὶ προθύμων, ἔως ἐσχάτης τους ἀναπνοῆς, νὰ ὑπηρετήσουν τὰ συμφέροντα τοῦ Φαναρίου, μέσα στὶς ἄλλες ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες. Δὲν θυμίζουν τὸν Νέο Στρατό, Γενὶ Τσερὶ (jeni tseri) στὰ τούρκικα, δηλαδὴ αὐτοὺς ποὺ στὰ Ἑλληνικὰ λέμε Γενιτσάρους, καὶ τοὺς ζήσαμε ὡς ἔθνος κατὰ τὴν Τουρκοκρατία;
Καὶ φυσικὰ αὐτὴ τὴν ὑπόσχεσί τους τὴν ἐφήρμοσαν λόγῳ καὶ ἔργῳ τὰ χρόνια ποὺ πέρασαν.
Ὁ Εἰρηναῖος Εὐμενείας, ἡγούμενος μονῆς Γουβερνέτου, κατὰ τὸν ἐσπερινὸ τῆς Πανηγύρεως τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς στὴν μονὴ Ἀγίας Τριάδος Τζαγκαρόλων, παρουσίᾳ καὶ τοῦ Δορυλαίου Δαμασκηνοῦ, ἀλλὰ καὶ τοῦ Χανίων Δαμασκηνοῦ, ἀναφέρθηκε στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη : «ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ κυρίαρχος τῶν σταυροπηγιακῶν μονῶν» (Εἰρηναῖος Εὐμενείας 6.6.2020 ἀπομαγνητοφωνημένο) ἐνῷ στὸν ἐσπερινὸ τῆς γονυκλισίας παρουσίᾳ καὶ τοῦ Ὑφυπουργοῦ Παιδείας εἶπε:
«Σ᾿ αὐτὸ τὸ μοναστήρι τὸ ὁποῖο τοῦ ἀνήκει ( τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου) δικαιωματικὰ καὶ κανονικά, καθότι τὰ σταυροπήγια ὄχι ἀπλῶς καὶ μόνον μνημονεύουν τοῦ σεπτοῦ ὀνόματος τοῦ ἑκάστοτε οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου, ἀλλὰ εἶναι κληρονομιὰ καὶ ἀπαίτησι τῶν κτητόρων τῶν σταυροπηγίων νὰ ὑπάγονται εἰς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἶναι κανονικὸ ἔδαφος καὶ προέκτασι τοῦ Φαναρίου κάθε σταυροπήγιο . Εἰρηναῖος Εὐμενείας (7.6.2020 ἀπομαγνητοφωνημένο)
Ἀντιλαμβάνεται κανεὶς τί λέγεται ἐδώ; Ἡ μονὴ τῶν Τζαγκαρόλων ἤ τοῦ Γουβερνέτου εἶναι … ἔδαφος τοῦ Φαναρίου. Ἀνήκει δικαιωματικὰ στὸν ἐκάστοτε Πατριάρχη. Ἡ Γῆ τῆς Κρήτης, ἡ γῆ τῶν πατέρων μας, ποὺ τὴν πότισαν μὲ τὸ αἶμα τους, εἴτε ἐργαζόμενοι σ᾿ αὐτὴν, εἴτε ὑπερασπίζοντάς την ἀπὸ εἰσβολεῖς ἐχθροὺς καὶ ἐπίβουλους ἀνήκει στὸ Φανάρι!!! Ὅ,τι δωρήσει κανεὶς ὅ,τι προσφέρει στὸ μοναστήρι γίνεται ἰδιοκτησία τοῦ Φαναρίου; Τὸ Φανάρι κάνει κουμάντο καὶ ὁ ἐκάστοτε Πατριάρχης, ποὺ μπορεῖ καὶ νὰ μὴν ἔχει πατήσει τὸ πόδι του στὴν Κρήτη.
Καὶ δὲν ἔχουμεμόνο λόγια. Ἔγινε προσπάθεια νὰ ἀποσπασθῇ ἀπὸ τὴν ἐνορία Παζινοῦ ἡ μονὴ Ἁγίου Ἰωάννου Ἐλεήμονος καὶ ἀπὸ τὶς Στέρνες ἡ ἐκκλησία τοῦ νεκροταφείου. Τελικῶς φαίνεται ὅτι ἡρέμησαν.
Εἶναι , λέει ὁ Εὐμενείας στὴν συγκεκριμένη ὁμιλία του , ἡ μονὴ Τζαγκαρόλων «κληρονομιὰ καὶ ἀπαίτησι τῶν κτητόρων … νὰ ὑπάγεται εἰς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο». Χρήσιμο θὰ ἦταν νὰ παρουσιάσῃ τὰ σχετικὰ ντοκουμέντα ὁ Εὐμενείας. Μέχρι τότε μένουμε σὲ αὐτὰ ποὺ γνωρίζουμε. Καὶ τί γνωρίζουμε; Αὐτὰ ποὺ γράφει ὁ Νεόφυτος Πατελάρος, ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης, τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1654 στὸ ἔγγραφό του μὲ τὸ ὁποῖο παραχωρεῖ στὸ Πατριαρχεῖο ὡς «σταυροπηγιακές» ἐπτὰ (7) μονὲς καὶ πέντε (5) χωριά.
«Ἡ ταπεινότης ἡμῶν οἰκειοθελῶς δίδω τά κάτωθεν χωρία καί μοναστήρια εἰς τήν ἐξουσίαν τοῦ παναγιωτάτου μου αὐθέντου καί δεσπότου τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρίου κυρίου Ἰωαννικίου, νά τά κάμῃ πατριαρχικά σταυροπήγια, νά λαμβάνῃ ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία τά δικαιώματα ἀπ’ αὐτῶν … Τό μοναστήριον τῆς ἁγίας Τριάδος τῶν Μουρτάρων, ἐν τῇ περιοχῇ τῆς Κυδωνίας μέ τά μετόχια του. Τό μοναστήριον τῆς Θεοτόκου τοῦ Γδερνέτ[τ]ου μέ τά μετόχια του, ἐν τῇ περιφερείᾳ τῆς Κυδωνίας. …. Τό χωρίον Δραπανιάδαις μέ τά μετόχια του ἐν τῇ περιοχῇ τῆς Κυσσάμου [= Κισάμου]. Τό χωρίον Ἀτσιπόπουλου [γρ. -ον] ἐν τῇ περιοχῇ τῆς Ῥυθήμνης. Τό χωρίον Μαργαρίταις ἐν τῇ περιοχῇ τοῦ Αὐλοποτάμου. Τό χωρίον Γαλατᾶ ἐν τῇ περιοχῇ τῆς Κυδωνίας. Τό χωρίον Στόλη [= Στῦλος] ἐν τῇ περιοχῇ τοῦ Ἀποκορώνου.
Νεόφυτος ὁ Κρήτης
Ἀντί τοῦ χωρίου Στόλου [γρ. Στύλου] ἀποκατέστη πατριαρχικόν σταυροπηγιακόν τό χωρίον Ἀνερικούρου, πλησίον τῆς χώρας Κυδωνίας, σύν τῷ μοναστηρίῳ τοῦ μεγάλου Γεωργίου Μάρμαρ [Μόρμορη;] καί ἐδόθησαν ἐξαρχικῶς πρός τό τιμιώτατον ἄρχοντα κυρίδζην Λασκαράκην Μουσελίμη, λαμβάνειν ἐτησίως ἀπό μέν τοῦ Ἀνερικούρου μέτρα δέκα ἐλαίου, καί ἀπό τοῦ ἁγίου Γεωργίου ἑπτά. [3]
Ὅπως βλέπετε ὁ Νεόφυτος Πατελάρος δίνει 7 μοναστήρια καὶ 5 χωριά στὸν αὐθέντη καὶ δεσπότη του Οίκουμενικὸ Πατριάρχη «νά τά κάμῃ πατριαρχικά σταυροπήγια, νά λαμβάνῃ ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία τά δικαιώματα ἀπ’ αὐτῶν»
Τὰ δωρίζει ὁ Πατελάρος, δὲν ἦταν ἀπαίτησις τῶν κτητόρων ὅπως φαντάζεται ὁ Εὐμενείας καὶ διακηρύσσει δημοσίως μετά πάθους καὶ μετ᾿ ἀφοσιώσεως, ὅπως τὸν πρόσταξε ὁ Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἀπεδέχθῃ.
Φαίνεται καθαρὰ καὶ ποιὰ εἶναι «ἡ ἔκφρασις τῶν Πατριαρχικῶν ἱεροκανονικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν εὐθυνῶν ἐπί τῶν ἑκασταχοῦ Πατριαρχικῶν καί Σταυροπηγιακῶν Μονῶν» στὴν ὁποία ἀναφέρεται ὁ Πατριάρχης. Εἶναι τὸ «νά λαμβάνῃ ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία τά δικαιώματα ἀπ’ αὐτῶν». Δηλαδὴ νὰ εἰσπράτῃ. Αὐτὰ εἶναι τὰ δικαιώματα. Τέτοιας φύσεως ἦταν καὶ παραμένουν.
Γι᾿ αὐτὸ ὑπάρχουν καὶ ἔφορα χωριά. Γι᾿ αὐτὸ τὰ δωρίζει ὁ χουβαρδᾶς αὐτὸς στὸν Πατριάρχη ὡς ἀντίδωρο, διότι τὸν ὁρισε Ἀρχιεπίσκοπο. Ὅπως βλέπετε στὸ ἔγγραφο γιὰ τὸ χωριὸ Νεροκούρου (αὐτὸ εἶναι τὸ σημερινό του ὄνομα, Ἀνερικούρου τὸ λέγει ὁ Πατελάρος) ὑπάρχει καὶ τὸ ἀντίτιμο ποὺ πρέπει νὰ πληρώνουν οἱ κάτοικοι: «μέτρα δέκα ἐλαίου» καὶ ἀπὸ τὸ μοναστήρι τοῦ ἁγίου Γεωργίου ἑπτά». (Αὐτὰ εἶναι τὰ «δικαιώματα» τοῦ Πατριάρχη. Οἱ κρητικοὶ ποὺ ἔχουν ἐληές γνωρίζουν τὸ δικαίωμα τοῦ ἐλαιοτριβείου… Πόσο παίρνει ἀπὸ τὸ λάδι ποὺ παράγεται ὡς ἀμοιβή. Ἔτσι εἶναι καὶ τὰ δικαιώματα τοῦ Πατριαρχείου.)
Βλέπει κανεὶς καὶ τὴν Μονὴ Ἁγίας Τριάδος Τζαγκαρόλων, ἀναφέρεται ὡς «Τό μοναστήριον τῆς ἁγίας Τριάδος τῶν Μουρτάρων, ἐν τῇ περιοχῇ τῆς Κυδωνίας μέ τά μετόχια του». Τὸ δὲ μοναστήριο τοῦ Γουβερνέτου ἀναφέρεται ὡς «Τό μοναστήριον τῆς Θεοτόκου τοῦ Γδερνέτ[τ]ου μέ τά μετόχια του, ἐν τῇ περιφερείᾳ τῆς Κυδωνίας». Μόνο ποὺ γι᾿ αὐτὰ δὲν γνωρίζουμε τί πλήρωναν στὸν Πατριάρχη.
Νομίζω εἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ ἀντιληφθῇ κανεὶς (ἕνα ἀπὸ) ὅσα παίζονται μὲ τὰ Σταυροπήγια Μοναστήρια καὶ γιατὶ στρατολόγησε ὁ Πατριάρχης τοὺς δύο αὐτοὺς καὶ τοὺς ἔκανε ἐπισκόπους. Τὸ ἐρώτημα ποὺ γεννάται εἶναι: Γιατὶ τὰ δέχτηκε αὐτὰ ὁ ἐπιχώριος ἐπίσκοπος; Καὶ γιατὶ ἡ Σύνοδος; Ἧταν παρόντες στὶς χειροτονίες στὸ Φανάρι καὶ ἄκουσαν ὅσα ἐλέχθησαν. Γιατί δὲν ἀντέδρασαν; Μπροστὰ στὰ μάτια τους ἔβλεπαν νὰ καταπατοῦνται τὰ δίκαια τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἀπὸ τὸν Πατριάρχη, νὰ ζητῇ προνόμια ποὺ δὲν ἔχει, νὰ χειροτονῇ ἀνθρώπους γιὰ νὰ παλαίψουν γι᾿αὐτὰ, τοὺς ἡγουμενεπισκόπους, νὰ ὁρκίζονται πίστι καὶ ἀφοσίωσι ἔως θανάτου ὄχι στὸν Χριστὸ ἤ στὴν Ἐκκλησία, ἀλλὰ στὸν Κωνσταντινουπόλεως καὶ τὰ προνόμια του, καὶ αὐτοὶ νὰ μένουν θεατές… Δὲν γνώριζαν τότε ὅτι «η διοίκησις των Μονών και η εν γένει διαχείρισις και ο υπ’ αυτών έλεγχος υπάγονται υπό την άμεσον δικαιοδοσίαν της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου της Εκκλησίας Κρήτης»; (ΚΧΕΚ Νόμος 4149/1961, Άρθρον 89, παρ.2)
Τώρα ἐκ τῶν ὑστέρων τὸ θυμήθηκαν καὶ τὸ ἐπικαλοῦνται στὴν τελευταία ἀπόφασι τῆς Συνόδου τους ὅπου ἀναφέρει ὅτι:
«Σχετικά μέ ἀνακύψαντα διοικητικά θέματα στήν Ἱερά Πατριαρχική καί Σταυροπηγιακή Μονή Ἁγίας Τριάδος Τζαγκαρόλων, ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνακοινώνει ὅτι, μέ ὁμόφωνη Ἀπόφασή της προέβη, σύμφωνα μέ τό ἄρθρο 89, παρ. 2, τοῦ Νόμου 4149/1961 «Περί Καταστατικοῦ Νόμου τῆς ἐν Κρήτῃ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας», (ΦΕΚ 41/Α/16-3-1961), σέ ὅλες τίς νόμιμες ἐνέργειες ἔναντι τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶν». (Ἀνακοίνωσις Συνόδου Ἐκκλησίας Κρήτης 28/11/2023).
Τώρα θυμήθηκαν ὅτι ὑπάρχουν διαχειριστικὰ σκάνδαλα (ὅπως λένε τὰ μέσα ἐνημερώσεως) –διοικητικὰ θέματα τὰ λένε αὐτοί, καὶ προβαίνουν στὶς «νόμιμες διοικητικὲς ἐνέργειες»;
Στὴν συνεδρία τοῦ Ὁκτωβρίου γιατὶ δὲν ἀσχολήθηκαν μὲ τὸ θέμα ὅπως εἶχαν ἀνακοινώσει; Καὶ τώρα τί περιμένουν νὰ γίνῃ; Αὐτὰ περὶ ἰδιοκτησιακῶν θεμάτων καὶ περὶ καταπατημένης περιουσίας, ποὺ διαθρυλεῖται ὅτι καταλογίζονται μόνον στὸν Δορυλαίου Δαμασκηνό, δὲν ἀφοροῦν καὶ τὸν τοπικὸ ΟΔΜΠ ἤ, ἀκόμη χειρότερα γι᾿αὐτούς, κυρίως τὸν ΟΔΜΠ; Δὲν ξανακοιτάζουν τὰ ἄρθρα 106 καὶ 107 τοῦ Ν. 4149/1961. Ἥ μὴπως ἐπειδὴ ἀκριβῶς τὰ γνωρίζουν προσπαθοῦν νὰ ἀποσείσουν εὐθῦνες;
Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ εἶναι τροφὴ γιὰ ὅσους ἀρέσκονται σὲ σκανδαλολογίες, ἐδὼ βλέπουμε νὰ μὴν ὑπάρχει κἄν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης. Οὔτε Αὐτόνομη, ὅπως τὴν καθόρισε ἡ Σύμβασις Κρητικής Πολιτείας – Οἰκουμενικού Πατριαρχείου (14ης Οκτωβρίου 1900) Αριθ. Πρωτοκόλλου 6133, Ἄρθρον 6ον (μὲ ὑπογραφὴ Ἐλευθερίου Βενιζέλου):
«Ἡ ἐν Κρήτῃ Ἐκκλησία φυλάττουσα ἀπαραμείωτα τά δόγματα, τούς Ἱερούς Κανόνας καί τάς τυπικάς διατάξεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας, εἶναι ἐλευθέρα ἵνα κανονίσῃ πάντα τά λοιπά κατ’ αὐτήν ἐν κοινῇ συμπράξει μετά τῆς Κρητικῆς Πολιτείας».
Ἀλλὰ οὔτε καὶ Ἡμιαυτόνομη ὅπως τὴν ὑποβίβασε ὁ Ν. 4149/1961 Άρθρον 1:
«Ἡ ἐν Κρήτη Ὁρθόδοξος Ἑκκλησία, ἀπαρτιζομένη ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶ τῶν Ἱ. Ἐπισκοπῶν Κρήτης, εἶναι ἡμιαυτόνομος, ἔχουσα τὴν κανονικὴν ἐξάρτησιν αὑτῆς ἐκ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου».
Σήμερα σὲ τὶ καθεστὼς βρίσκεται καὶ ποιοί εὐθύνονται; Πῶς καὶ γιατὶ ὁ Πατριάρχης τιμωρεῖ ὅποιον θέλει, ὅποτε θέλει, χωρὶς νὰ ἐρωτᾶ ἤ νὰ ἐξηγῇ τί κάνῃ, οἱ δὲ Κρῆτες ἐπίσκοποι ἀπλῶς σιωποῦν καὶ σκύβουν τὸ κεφάλι; Ὑπάρχει Ἐκκλησία τῆς Κρήτης; Θὰ μᾶς ποῦν οἱ καλοί μας ἐπίσκοποι, πολλοὶ τῶν ὁποίων ἔχουν δηλώσει καὶ Τούρκοι ὑπήκοοι; Δὲν πρέπει νὰ γνωρίζῃ ὁ λαὸς ποιοὶ καὶ πῶς τὸν ποιμένουν , ὅπως καὶ ποιοί καὶ πῶς τὸν κυβερνοῦν; Δὲν πρέπει νὰ δίδουν λόγο γιὰ ὅτι κάνουν καὶ νὰ ἐξηγοῦν γιατὶ τὸ κάνουν;
Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων. 5 Δεκεμβρίου 2023
[2] http://fanarion.blogspot.com/2019/12/blog-post_17.html#more
Διαβάστε ακόμη: Χανιά | Χριστούγεννα μὲ τρεῖς Δεσπότες (Τέσσερα χρόνια μετά)
